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发表于 2016-5-14 04:33:09
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原标题: Why is Wagner Worth Saving?
作者: Slavoj Zizek
原文地址: http://www.philosophyandscriptur ... k/slavoj_zizek.html
翻译: Notus
原文导语:
Editor's Note: You will find printed in a previous issue of this journal (Volume 1, Issue 2) a companion interview to this article. At the conclusion of this interview, Slavoj Zizek generously offered the journal this additional essay as a way of illustrating many of the issues that had been discussed. See also in this issue Joshua Delpech-Ramey's brief essay clarifying the connection between his interview and this article.
译者注:
本文部分翻译于以上的资料.因为篇幅的原因,译者删掉了很多原文的内容,但译者努力的保持所翻译的文字的内容的完整性.如果有翻译错误的地方,请留言指正,谢谢.
译文:
[1]从浪漫主义开始,音乐就不再是文字的附庸.它作为一种独立的方式,有着比文字更”深”的表达能力.当文字还被局限于现象的表达式,音乐已经突破了这种限制而直接的与意志对话.音乐可以表现一个事物的本质,即黑格尔所说的”世界的黑夜”.音乐不仅仅可以表达”文字所描述的事物的内部”,并且可以更进一步的描绘藏于事物内部的意志的核.
[2]从历史上看,歌剧有两大流派:意大利,以罗西尼为代表.德国,以瓦格纳为代表.瓦格纳笔下Tristan 的主人公在歌剧的最后一幕升华到情感需求的最高境界,这是瓦格纳歌剧精神的一个代表.像康德说的,美学中的崇高分数学的和力学的.罗西尼是属于前一种,而瓦格纳则毫无疑问的是后一种.他常常集中力量去表现那种超越一切的对爱的追求.我们也可以说瓦格纳的崇高是基于情感的.
[18]指环描绘了一个异教徒的世界,在这个故事里,根据它自身的设计,必须要走向一个世界毁灭的结局.但是,在这次毁灭中有幸存者.那些无名无姓的看着神的世界毁灭的普通人.而Hagen 这个非常特殊的角色,为我们描述了一个在日后成长为法西斯首领的人的模样.但是,从典型的俄狄浦斯悲剧中走出来的指环,并没有告诉我们这些幸存的普通人如何完成新的世界的建立.这个任务,落在了之后的歌剧<帕西法尔>上.
[19]Hagen是一个非常复杂的人,虽然在一开始他被描绘成一个绝对忠诚的人,但在故事的最后却成了打开新世界的践行者.与他相对的是一个柔弱的国王Gunther.这个国王有着”纯粹的心灵”并拒绝任何”会弄脏自己手”的事情.这很像右翼思维中对那些准备去做黑暗的事情的人的赞美.为一个国家做英雄一样的牺牲很容易,但如果是要为国家而”犯罪”则非常困难.而希特勒,则非常善于使用这种双面的手段.
[22]很多人试图通过各种手段去分析瓦格纳歌剧中角色的真正含义.比如,通过一些动作和语言.无论是名歌手里Beckmesser的歌唱,还是指环里 Mime的抱怨,都表明这些角色暗指犹太人.
[24]但是,如果要试图认为Alberich和 Mime 是犹太人的形象,这就有些困难.不能把指环看成是一部反犹太人的著作,也不能说是在暗示犹太人因为权力放弃了爱情,最终导致了世界的堕落.一个基本的概念是:一部反犹的作品里面的角色并不会被直接的指认,而是会通过暗示和包装来表现起意识上对社会的对抗.在指环中,Alberich并不是一个犹太人的符号.我们应该反问,如果指环是一部反犹的作品,那瓦格纳如何让一个本来就另有所指的形象去代表另外的一种反社会的含义?
[25]另外一个证据(表明指环不是反犹作品)是Siegfried,他并不是一个简单的雅利安英雄.他在”众神的黄昏”的最后一幕(Siegfried假扮成 Gunther 绑架了Brunhilde)的表现黑暗且残酷.有一个小的细节,当Siegfried制服了Brunhilde后并把她摁倒在地上后,他把剑放在了两个人中间来表示他不会强暴她,因为他是代替Gunther而来.我们可以猜想,Brunhilde会不会因此而起疑心而怀疑这个人的真正的动机?当Brunhilde像他展示自己的指环,那是她认为的他的男人送给她可以保护她的武器.看到指环的Siegfried残忍的从Brunhilde的手中夺过了指环.这让我们想起”莱茵的黄金”中的一个情景,Wotan从Alberich的手中抢走指环.这个场面给我们一个机会来认识Siegfried的黑暗的一面,这在一定程度上打破了他的光环,把他变成了一个非人类的怪物.比如说,这撕下了他的面具,展示了真实的一面:这可以看成是毒药对他的作用.
[26]让我们再想想Siegfried对 Mime 的一些言行,其实非常直接的表露了他对非本族人的厌恶和排斥.这就好像一个新纳粹的年轻人对一个外籍工人的说话.
[27]最后,我们不能忘记,指环故事的悲剧,其根源不是Alberich的举动,而是Wotan首先破坏了世界的平衡.他不能拒绝权力的诱惑,对权力的渴望超越了爱.甚至为了获得看透事物的能力他破坏了一只眼睛.他的悲剧可以说是他自己造成的.我们可以叫他为白色的Alberich.相比于黑色的Alberich,Alberich本人.Alberich只不过是因为被爱情抛弃而转而追求权力.而Wotan则是在厌倦了爱情后去追求权力.我们不能忘记的是,在”女武神”之后,Wotan变成了一个”流浪者”,就像瓦格纳的”飞翔的荷兰人”里的角色一样.
[29]所以,Alberich只是外表上事件的导火线,真正的幕后的破坏了世界的是Wotan.像Brecht说的”是抢劫一家银行的罪恶大,还是资助成立一家新银行的罪恶大?”,我们也可以问”是抢了金子的罪恶大,还是破坏了世界秩序的罪恶大?”
[31]公认的,”莱茵的黄金”的结尾是一个虚假的胜利,它表示了神的权威的破坏并暗示了最终的毁灭.那么,”齐格弗里德”的结尾呢?Siegfried和Brunhilde的深情对唱时的主导动机(“happy love"或者"love's bond”)是一个虚假的存在(先不用说这段吵闹复杂的旋律缺乏如Walhalla 的动机那样的胜利旋律).这是否暗示着 Wagner 对Siegfried这个人物的批判?因为这段主导动机的旋律和名歌手中Beckmesser的旋律非常的像.另外,这段对唱是否也在暗示他们以后的灾难?(可以仔细的留意Brunhilde的歌词内容变了两次,而Siegfried始终保持同样的主题)
[32]关于Siegfried冲破火焰找到Brunhilde这一段戏.有几个非常有意思的点.首先,Siegfried寻找的”害怕”,寻找的是”和自己不同的人”,他并没有期待他会遇到一个”女人”,尽管他发现了沉睡的人和他的不同.所以,他和Brunhilde的关系,并没有太多的性的关系.但是,发现Brunhilde是”女人”确实给Siegfried带来了冲击当Brunhilde醒来后,两人对唱的音乐中包含着一个”renunciation”的主导动机.回忆下,第一次听到这个旋律是在”莱茵的黄金”,Woglinde回答Alberich的问题时说”只有放弃爱情的人才能持有黄金”,然后这个旋律再一次出现就到了”女武神”Sieglinde和Siegmund的相遇,在Siegmund拔出剑之前,他说”神圣的爱是最高的追求”.如果把这两段连起来看,就是在说”爱的最高要求就是放弃对权力的渴望”.
[37]那么,在Siegfried和Brunhilde相遇的这部分为什么要有这个”renunciation”的旋律?什么样的爱被放弃了?我认为是Siegfried对母亲的爱的放弃,因为他在这个时候感到了害怕.人的害怕是因为独立于母亲后毫无保护的面对这个世界. |
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发表于 2016-5-13 10:45:53
