发烧能悟道，得正果。

真好运

交易区新帖推荐

流响 发表于 2023-12-13 11:09
不落因果，得500世野狐狸身；不昧因果才对。

不落因果是超出三界

zenzenzen

流响

真好运 发表于 2023-12-13 13:06
不落因果是超出三界

没有涅槃，就没有超出三界，因果不昧、不虚。

zenzenzen

【元音老人：孔子的证悟境界，是什么样。】 https://www.bilibili.com/video/B ... 570ddc8537387f79699

元音老人视频背后也有当时不错的音响

zenzenzen

宗教使人自知渺小，自证渺小。
伟大宗教是宇宙的神秘主体通过人类的先知而创立。
先知得到啓示但自身非神，所以佛生前曾托钵乞讨。
一切宗教教义都不完满且自相矛盾。但是种种矛盾并不使宗教丧失意义。
宗教是信仰，信仰是非理性的。人类需要信仰，因为理性能力有限。康德说我知道理性的局限，所以给信仰留出空间。
宗教神秘。对宗教历史和理念内涵不可深究。
佛说：“如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所谓佛法者，即非佛法。”
宗教超越人类智性及理性以及语言意识的一切可知领域。
神就是矛盾。神不可理解，神不可思议。神超越理性。神无所能，无所不能。
神是最高神秘。唯神具有神秘力量，全能力量，永恒力量，无限力量。
无论承认或不承认，信仰或不信仰，我们都存在于神境之中。
有信仰守持是幸运，无信仰则是不幸。
顶礼南无阿弥陀佛！
——选自《何新佛學研究論集:<心經>與<金刚經>考釋》

流响

文人解读佛经，没佛教高僧好。何新的这个佛学研究不是一般的差。

zenzenzen

zenzenzen

流响 发表于 2024-1-8 19:30
文人解读佛经，没佛教高僧好。何新的这个佛学研究不是一般的差。

何新是体制内高级杂家，当然不能指望他的佛学达到诺那贡嘎水平

小白

颂钵我体验过一次，挺有意思的。那东西敲一下会响很久。

zenzenzen

小白 发表于 2024-1-11 11:42
颂钵我体验过一次，挺有意思的。那东西敲一下会响很久。

我夏天半夜三点起床，音响放这类音乐，人座在床上，闭眼调整呼吸的

zenzenzen

小白 发表于 2024-1-11 11:42
颂钵我体验过一次，挺有意思的。那东西敲一下会响很久。

有些西方 嬉皮士  一男一女听此类音乐  那个的

小白

zenzenzen 发表于 2024-1-11 11:57
有些西方 嬉皮士  一男一女听此类音乐  那个的

很有仪式感！

zenzenzen

小白 发表于 2024-1-11 12:18
很有仪式感！

流响

对佛学佛教有兴趣，初学的10年内，没有树立正见无鉴别力，一定要远离藏密喇嘛教。

学习深入和对汉传佛教熟练后，可稍涉猎一点藏密la  ma教的东西，以广见闻，原因是藏地la ma的东西（含四皈依）不是纯正货、纯净佛法。


行持可见高低，la ma的2008 3 14，教唆自焚而行胁迫，多残忍，去年的da lai 头子舌舔小男孩，多下流可耻。

zenzenzen

杨宁老师：耳根圆通法门实修方法（很重要，建议收藏）


说一下耳根圆通第一步的要领，刚开始听声音的时候，就是说一定要很专注。

很专注的时候，就是我们的耳朵会好像。

我前几天举过一个例子，就像麋鹿听音。

就是说耳朵，似乎就全身心地集中在耳部。

然后意念呢，最好集中在两个耳朵连线的中间的位置，就是内耳。

两个耳朵的一条连线，中间这个位置。

鼻子的后，等于是鼻子的后部。

就是说集中，然后呢，很集中，就是很专注地听。

但是这样，听一段时间，就说第一步，一定要很专注地捕捉声音。

但是随着时间的话，你就要学会放松。

第二步呢，就是学会放松。

放松以后呢，静静地放松下来。

让声音自然地流入你的耳朵，而不是你去捕捉声音。

这样呢，如果你是绷着一个神经，去捕捉声音的话，我们会很累。

但是如果你，一旦你的专注力，已经开始足够的话，你就开始要学会放松。

然后把你的注意力，可以扩散到整个这条直线上。

或者是什么，这个你自己去感觉。

然后呢，声音会像水流一样，自然地流入你的耳朵，而不是你去捕捉声音，这是第二步。

当声音流进来以后，你的放松已经足够的时候。

声音就开始对你恍惚，就是有时候像梦幻泡影一样的那种感觉。

但是你的专注力如果够的话，声音会呈现这种状态。

然后呢，慢慢的，随着你不跟着声音去分别。

然后不跟着，不反应声音的内容。

随着这个时间的持续，声音对你，就没有什么意义了，这声音其实什么也就不是了。

它之所以成为声音，只是由你的分别执着，赋予了它很多的含义。

如果你没有分别执着的时候，声音是不成为声音的。

当声音不成为声音的时候，它就什么也不是。

如果这个声音连音流、能量流都不是。

如果声音不成为声音，不成为能量，不成为音流。

相对于你不成为这些的时候，它没有任何内涵的时候。

对你而言，有声跟无声是一样的。

这个时候你就证得了所入既寂，动静二相，了然不生的境界。

就是这几步，再听一遍。

刚开始很专注地用耳朵去捕捉声音，让自己变得很专注。

意念呢集中在两个耳朵连线的内耳部位，就是鼻腔的后边。

然后学会慢慢放松，让声音自然流入你的耳部。

然后呢，慢慢地定下来，不分别声音，不去赋予声音任何含义。

这个时候呢，声音就不成为声音。

声音之所以成为声音，是因为你的分别执着，还有你赋予了它意义。

当声音不成为声音的时候，有声无声是一样的。

这个时候声音的动相、静相，了然不生，你就破了，动静二相，知道吧。

声音的相，对你消失了，所有的声音就像空鼓的回音，对你。

你的第一步修证就结束了。