殊途同归好不好：否极泰不来说民歌 [分享] [重要]
否极泰不来：也说两支民歌
一：
黄杨扁担软溜溜，挑担白米下柳州。人说柳州的姑娘好，柳州的姑娘会梳头。
大姐梳个蟠龙卷，二姐梳个桃花纽。只有三姐梳的巧，梳一个狮子滚绣球。
二：
高高山上一树槐，手搬槐枝望郎来，娘问女儿你望啥子哟，我望槐花几时开。
否极泰不来：
我们这城外十几里地一小村叫南油，有个出口成歌的壮族老歌王叫农秀珍，九十几岁了。50年代进中南海给毛主席唱过。
请否极泰不来老兄继续！ 谁能说说18摸？ 民歌一直强调的是个性，既不可重复，独一无二。过去认为这是韵味，是民歌的真正魅力。但是，现在走的是一条路，就是大家统一发声的路，可谓殊途同归了。
具体说，过去是自己唱，自生自灭；即使有老师，老师也是因人施教，如王秉素对才旦卓玛的指导成为经典。
现在是在音乐学院老师指导下，统一训练和歌唱。过去有大嗓子唱与小嗓子唱的二种大分类，现在基本抛弃了大嗓子为主唱。现在的做法好处是，总结了过去民歌的某些不足，尤其是高音避免了单薄、刺耳。
这种观点垄断了民歌，主要是以金铁林为代表的。
这种观点和做法受到郭兰英、才旦卓玛等的质疑：声音好听，唱的也好，但没有个性。 老片兄坑死我也，又干推羊上树的事，只是今天又不好登陆了。等我一会。
18摸我会唱。在这里不能唱。呵呵。 郭兰英唱的《人说山西好风光》真好听。 那是山西风味歌曲，我在山西4年，真正的山西民歌不是那样，有一种形式叫做“二人台”，有许多“嗝呗嗝呗”的发声在里面
摸是真正的劳动人民的民歌，上次在电视看到一个老农在稻田里面唱，好自在呦
这个论坛就是慢 明白了，难怪杨仲清唱的《那是个谁》和《三天路程两天到》就满嘴“嗝呗嗝呗”。 最初由 大饼 发表
谁能说说18摸？
10多年前的錄像廳很容易聽到:D :D :D
不過好像還沒唱完唱的人臉就腫了:rolleyes: :rolleyes: 杨仲清与郭兰英是老乡啊？他的歌声哪里可以听到，给个链接如何？:confused:
“嗝呗嗝呗”是不是指真假声转换？
什么18摸？给大家唱唱18摸吧？ 他哪敢唱啊？ 片兄：
杨仲清我有碟，但不知链接，先给你传个APE如何？真他妈唱得好啊（来坛上第一句粗话，以后不说了，呵核），简直就是民歌里的卡里拉斯。还有那个王向荣，有事没事就咂个烟卷，一出嗓还真没说的。 烟酒嗓？ 这几天又是北德又是卢森堡的，咱这山旮旯没那福气，看了F15那贴子更是气的只有干瞪眼流口水的份。“会说说都市，不会说说里屋”，别听老唱片咋呼，有什么“重要”啦，都市说不成就说说里屋罢了。
大家熟知的《小河淌水》不说了，作个更正，这是首创作歌曲而不是传媒上说的民歌，作者去年我还见到的，老啦。
云南这地，全国五十六个民族就有三十七个（一说三十五），我留心过，在电视晚会或出版物中扯到民歌的，云南民歌总会占五分之一还强些。还是地域原因，东北淳厚；内蒙宽阔；西藏高亢；江浙清秀......，八五年联合国教科文组织编的音乐教材亚洲部分就用了两首民歌，一首是《美丽的草原我的家》，另一首是越南（又是越南）的《洗衣歌》。云南却很难用一两词概括出特点，原因之一是这地方都是历朝发配充军的，所以受外来文化影响很重，但它又没蜕去本土的东西，有人考证过，云南尤其是我们这里的方言就是保留下来的明末清初的“普通话”，你还别不信，我随便举几个发音：肉（ru），去（ke），六（lu），街（jai），歌（guo），脉（me），绿（lu），明白（be），喝（huo）水......，怎么样？有点意思吧。好了，先说一首《十大姐》：
满山哪个茶树么满山花，
十呀哪个大姐么采山茶。
大理哪个茶花么头一朵，
河头哪个香到么河尾巴。
杜鹃哪个朵朵么满山岩，
三呀哪个四姐么去赶街。
十里哪个歌声么十里笑，
山呀上个鲜花么山下开。
小呀哥，我说给你，
山呀上个鲜花么山下开。
大姐哪个生得么两额方，
脸似哪个银盆么面似霜。
口似哪个樱桃么手似藕，
藕呀为荷花么长池尼塘。
小哥尼呀，
藕呀为荷花么长池尼塘。
......
九姐哪个生得么手指尖，
剪呀那对白鹤么飞上天。
小哥尼呀，
人家白鹤么成双对，
我的白鹤么绕天边。
十呀哪个大姐么十枝花，
这呀朵不比么那呀朵差。
小呀哥，
山好水好么人更好，
哪知花飞么落哪家。
这首民歌基本用的是七言句，但难得的是中间和后面部分却又带上了点元散曲的味道（唐代的词牌名和工尺谱调，全国流传下来并仍在演奏的的就仅在云南丽江地区）；写女人为银盆，樱桃，藕等也不为希奇，但同样难得的是“藕为荷花长池塘”这句。
要较劲起来，这首还不算真正的民歌，只是它里面用了民歌的“金纽丝”，“滚绣球”和“小板艄”等调子。
手都敲麻了，歇会。 好啊，否兄接着来 都说老饼菩萨心，乱说。我手都快变鸡爪了。还接着来呢。
